L'angolo della preghiera del frate: Chiamatili l'invio

L'angolo della preghiera del frate: Chiamatili l'invio

Chiamatili l'invio

Chiamati li inviò

Matteo 10, 7-15

Il brano evangelico di cui vogliamo trarre spunto e il brano in cui Gesù manda i suoi discepoli a proclamare il lieto messaggio.

“Non portate con voi né oro, né bisaccia, nel due tonache, guariti i malati sanate i lebbrosi, liberate i prigionieri, gratuitamente avete ricevuto e cosi date, entrando nelle case che vi accoglieranno salutate con il saluto della pace”.

La vocazione e la missione dei dodici sono messi insieme. La vocazione a essere figlio di Dio si realizza  infatti nella missione verso i fratelli.

Chi è il discepolo? È colui che segue il maestro.

Tutti noi possiamo essere discepoli di Cristo nel volerlo seguire, ognuno di noi viene chiamato, per nome dal Signore nel seguirlo, chi nella vita religiosa, chi nella vita sacerdotale, chi nella vita matrimoniale, come possiamo noi essere testimoni del Vangelo? Con la fede innanzitutto, poi con le opere, la fede senza le opere non è creduta ci ricorda san Paolo, con la nostra testimonianza, nella sincerità, nella gratuità, nel servizio, nell’esempio, testimoniare vuol dire rendere vero ciò che professo. Possiamo noi tutti essere testimoni della buona novella? Certo che lo possiamo, ma se ci nutriamo della Parola di vita, dell’Eucarestia, dei sacramenti, dell’ascolto della Parola.

Gesù ci dice “andate”, la missione e dinamica, è l’andare incontro al fratello, la predicazione non deve essere fatta solo di “parole” ma deve essere accompagnata con la testimonianza della vita, cosa ci vuol dire: andate,  guarite, fasciate, scacciate, vuol significare fate ritornare alla casa del Padre tutti coloro che si sono persi, curate gli infermi, cioè è quell’uomo che viene schiacciato sotto il peso dell’egoismo e si travolgere da esso, risvegliare i morti è farsi fratello dell’altro e risvegliare l’amore del Padre il lui; sanate i lebbrosi, l’amore è una vita nuova, libera dalla lebbra della morte e del peccato, la lebbra potrebbe essere il nostro “io” chiuso in se, l’amore riscalda e fa aprire alla novità della vita,; scacciare i demoni, lo Spirito di verità scacci la menzogna che ci divide;  il dono “prendeste”, in dono “date”, il prendere e il dare è il dono della vita Trinitaria, dando ciò che si e ricevuto nella gratuità che si entra in seno alla Trinità; non portate niente con voi, né oro , né argento, né borsa, la testimonianza del discepolo è nel confidare nella provvidenza del signore e nell’amore dei fratelli, non è la ricchezza, ne le vesti, ne il potere che si conquista il fratello ma l’esempio e farlo sentire amato, accolto, stimato.

Questo brano poi è quel brano che nel 1200 un giovane viene rapito da questo brano nella sua bellezza, e che gli fece dire: “Questo voglio, questo desidero, questo bramo con tutto il cuore”, questo giovane e stato Francesco D’assisi, viene preso da questo brano pieno di speranza e di amore, se lo fece spiegare per poi poterlo mettere in pratica e da lì inizio la sua avventura con il Cristo povero, umile e obbediente, che dopo 800 anni di storia ancora e viva la sua testimonianhttp://www.youtube.com/watch?v=d32pclGVGGwza concreta di uomo evangelico.

L’uomo evangelico non è il pio o il devoto, è l’uomo della concretezza, deciso, dato, noi tutti siamo chiamati a questo, noi tutti siamo chiamati per nome dal Signore, non e facile andare incontro al fratello con i suoi limiti e diversità, specialmente se ci sono offese o difficoltà, ma il cristiano, l’uomo evangelico, è colui che supera questo , ama il suo fratello anche se non è amato, è il perdono che ci fa rinascere a vita nuova nell’andare incontro al fratello o al perdonarlo.

Frate Francesco diceva che “dando che si riceva” la vita eterna, non è l’accogliere dell’altro che può non riceverlo ma il volerlo dare che ci fa essere grandi dinnanzi a Dio.

La nostra testimonianza deve essere libera e disinteressata per avere credito, l’interesse chiama a interesse, invece l’amore dona solamente ed e libero di donarsi a tutti nella gioia o nel rifiuto.

Pace e bene.

Fr. Luciano M. 

Il Desiderio di Dio.

Il desiderio di Dio
(Sant'Anselmo, Proslògion, 1)

Orsù, misero mortale, fuggi via per breve tempo dalle tue occupazioni, lascia per un po' i tuoi pensieri tumultuosi. Allontana in questo momento i gravi affanni e metti da parte le tue faticose attività. Attendi un poco a Dio e riposa in lui.
Entra nell'intimo della tua anima, escludi tutto tranne Dio e quello che ti aiuta a cercarlo, e, richiusa la porta, cercalo. O mio cuore, di' ora con tutto tè stesso, di' ora a Dio: Cerco il tuo volto. ' II tuo volto, Signore, io cerco ' (Sal 26, 8).
Orsù dunque. Signore Dio mio, insegna al mio cuore dove e come cercarti, dove e come trovarti. Signore, se tu non sei qui, dove cercherò te assente? Se poi sei dappertutto, perché mai non ti vedo presente? Ma tu certo abiti in una luce inaccessibile. E dov'è la luce inaccessibile, o come mi accosterò a essa? Chi mi condurrà, chi mi guiderà a essa sì che in essa io possa vederti? Inoltre con quali segni, con quale volto ti cercherò? O Signore Dio mio, mai io ti vidi, non conosco il tuo volto.
Che cosa farà, o altissimo Signore, questo esule, che è così distante da te, ma che a te appartiene? Che cosa farà il tuo servo tormentato dall'amore per te e gettato lontano dal tuo volto? Anela a vederti e il tuo volto gli è troppo discosto. Desidera avvicinarti e la tua abitazione è inaccessibile. Brama trovarti e non conosce la tua dimora. Si impegna a cercarti e non conosce il tuo volto.
Signore, tu sei il mio Dio, tu sei il mio Signore e io non ti ho mai visto. Tu mi hai creato e ricreato, mi hai donato tutti i miei beni, e io ancora non ti conosco. Io sono stato creato per vederti e ancora non ho fatto ciò per cui sono stato creato.
Ma tu, Signore, fino a quando ti dimenticherai di noi, fino a quando distoglierai da noi il tuo sguardo? Quando ci guarderai e ci esaudirai? Quando illuminerai i nostri occhi e ci mostrerai la tua faccia? Quando ti restituirai a noi?
Guarda, Signore, esaudiscici, illuminaci, mostrati a noi. Ridonati a noi perché ne abbiamo bene: senza di te stiamo tanto male. Abbi pietà delle nostre fatiche, dei nostri sforzi verso di te: non valiamo nulla senza te.
Insegnami a cercarti e mostrati quando ti cerco: non posso cercarti se tu non mi insegni, ne trovarti
Se non ti mostri. Che io ti cerchi desiderandoti e ti desideri cercandoti, che io ti trovi amandoti e ti ami trovandoti.